¿Milagros probados?

En los albores de la humanidad se creía que lo que sucedía en el mundo era debido a la influencia de seres espirituales invisibles. Pero aún hoy muchos creen por fe que se produce un milagro o suceso extraordinario por la intervención de Dios o de uno de sus intermediarios o enviados. Como es evidente lo milagroso es entendido y creido en un contexto religioso donde se asume por fe la intervención divina en el mundo (teismo). Pero, ¿acaso la Iglesia Católica no tiene un comité médico que investiga los milagros para aceptarlos como tales o no? La verdad es que tal comité está conformado por galenos creyentes y claro está por sacerdotes, así las conclusiones que favorecen la idea de milagros "reales" en sus procesos de canonización no son prueba de que los ha habido (como tampoco las afirmaciones de que los realiza el aún vivo Sai Baba). Otra sería la explicación por parte de médicos y científicos que simplemente se atuvieran a los hechos y al método científico y que no partiesen de supuestos o relatos religiosos.Pero el mismo suceso que para los creyentes es un acontecimiento "extraordinario" puede entenderse de otro modo: en base a la razón y el conocimiento científico de la realidad natural y humana.Así, no todos los que sufren de cáncer, han caído en coma o han sido deshaciados tienen que morir irremediablemente: no todos reaccionan por igual ante la misma enfermedad, grave o no, ni ésta tiene la misma duración o consecuencias en todos los que la padecen, por ejemplo el virus de los temible ébola o sida, o la exposición a gérmenes comunes. Las defensas ante las enfermedades no son iguales para todos por razones genéticas o ambientales. Y el hecho de que no se conozca una explicación para una una curación ahora no significa que no la tenga mañana o simplemente no la conocen algunos médicos y otros sí (no es raro que dos médicos hagan diagnósticos diferentes y siempre hay unos más especializados que otros). Además la fortaleza corporal y ciertas circunstancias favorables explicarían el hecho que algunas personas no mueran o sufran gran daño, sin haber rezado a nadie, al caer de cierta altura de un edificio, montaña o avión, sufrir un accidente de tránsito, etc.. Tampoco es imposible que en situaciones de peligro se den esfuerzos inusuales al levantar objetos pesados más aun ayudados por maniobras tipo palanca u otras. Y que alguien afirme que escucha o ve a Dios o a extraterrestres no es prueba de ello sino de que existen las sugestiones, las alucinaciones, las enfermedades mentales así como las mentiras y los fraudes.
Sobre el caso del supuesto milagro del amputado de Calanda (España) que luego recobró su pierna hace más de 4 siglos diremos que eso se puede explicar de más de una forma: 1ro. En realidad no perdió nunca la pierna y cansado de mostrarse como amputado -quiza ocultaba la pierna "faltante"- se decidió a caminar con las dos piernas, 2do. el relato no describe al detalle la nueva pierna así que no podemos afirmar si realmente le salió una pierna completa, tampoco nos dice de la edad del protagonista, etc. Así que afirmar que un suceso ocurrido hace cerca 500 años fue milagroso es difícil por no decir dudoso. Peor aún si pasó hace 2000 años.
El milagro es algo no sólo posible sino real siempre y cuando se tenga fe en que fuerzas misteriosas y/o seres invisibles intervienen en el transcurrir natural de los fenómenos del mundo en que vivimos. Para los que usan la razón no está comprobada la existencia de tales entes.La ausencia de milagros en este siglo para muchos creyentes se debe porque hay algunos que dicen que no hay Dios o no han estudiado el tema. Por el contrario, creer que hay milagros debido a las respuestas a los rezos contradice la creencia en un Dios todo amoroso, sapiente y poderoso: ¿un ser así sólo haría uso de vez en cuando algo de su ilimitado poder? ¿Necesitaría que las débiles criaturas humanas le implorasen su ayuda? ¿Y qué de los miles de creyentes que le rezan en todo el mundo y a diario por su salud y vida y que las pierden ante las enfermedades, las inclemencias de la naturaleza y las injusticias humanas? Es cierto también que "quien quiera encontrar milagros" "los hallará" pero con la observación de que siempre y cuando su razón esté sojuzgada por su fe.
También es cierto que la ciencia no explica todo y que es falible. Pero gracias a ella entendemos mejor

La religión opio del pueblo y los religiosos mulas de su propio cartel de drogas

La religión opio del pueblo y los religiosos mulas de su propio cartel de drogas

Casi en forma conse-cutiva, dos prominentes vividores del oscurantismo y del atraso reinante en el seno de las masas han venido escribiendo en las letrinas periodísticas amarillas "Hoy" y "El Nacional" del opusdeísta español Pepín Corripio, atacando lo que ellos quieren llamar materialismo, pero que en realidad no es más que la práctica generada por el mismo sistema, que es su amo y del que esos dos sujetos son sus pérfidos lacayos y parásitos vividores.

Un pastor vividor llamado Samuel Santana escribió que el materialismo es el afán de la gente por comprar y tener cosas materiales, mercancías. Otro llega al extremo de decir que es ese afán por las cosas materiales lo que hace nacer el islamismo por lo cual éste es producto del materialismo, lo mismo es afirmado por el tal David Alvarez, de la letrina opusdeista "El Caribe".

No cabe duda de que estos estúpidos vividores, equivalentes a vulgares mulas del negocio del narcotráfico, se la quieren pasar de listos y carentes de una honradez que les lleve a vivir de una actividad realmente productiva para la sociedad, se dedican a vulgarizar asuntos concernientes a problemas que ameritan ser abordados con toda objetividad y espíritu científico, para con esa vulgarización suya hacer posible su función de distribuidores del opio en el pueblo, como mula que son.

Y no se crea que no nos damos cuenta de lo estúpido que resulta reclamar espíritu científico ante verdaderos estafadores y practicantes de la hechicería y las supercherías en forma deliberada y consciente, como son todos los curas, pastores y teólogos cristianos, católicos o protestantes.

El materialismo es una filosofía que, a la pregunta de ¿quién es primero y más importante, la materia o el espíritu, el ser o el pensamiento, el hombre o el alma?, responde diciendo que materia-ser-hombre es lo primero y más importante. Y que el espíritu, el alma o el pensamiento, que en general serían una y la misma cosa, es sólo y únicamente el reflejo y expresión de la materia, y que como tal, esto es, como reflejo del mundo exterior, alma, espíritu ni pensamiento existen ni pueden existir en forma independiente. ¿Quién ha visto un pensamiento, un alma o un espíritu flotando por sí mismo en el aire o caminando por las calles?

Lo del consumismo o el interés por adquirir mercancía como punto de partida para juzgar lo que es el materialismo, es una vulgaridad truculenta a la que están obligados a recurrir esos pervertidos traficantes de droga que son todos y cada uno de los pastores, curas y demás yerbas perniciosas de su ralea, una vez que, filosóficamente, están derrotados por el materialismo, y no se atreven a decir científicamente en lo que consiste éste.

Pero si fuera por esas vulgaridades de los religiosos que se definiera al materialismo y al materialista, en dicha connotación vulgar nadie sería más materialista que esos pastores, esos curas y esos teólogos, obispos y papas, que viven obsesionados por el dinero, el dólar y las joyas. No por casualidad los imperialistas yanquis, que no se quitan de su boca como es el caso de Bush, el adefesio de dios, tienen en su moneda que simboliza su Poder material, escrita la expresión: "In God we trust", o sea, en dios confiamos, este dólar es nuestro dios.

Mundo invertido - conciencia invertida

La división de la sociedad en clases sociales no es un fenómeno natural sino una construcción histórica (se ha representado ese dinamismo con las dos flechas que enmarcan el concepto de "alienación económica"). Esta construcción tiene su origen en la injustificada apropiación, por parte de unos pocos, de los medios de producción. En las sociedades de clases, la mayoría oprimida y explotada trabaja para la minoría dominante, que le devuelve sólo una parte de la riqueza que su trabajo genera (lo mínimo para garantizar su subsistencia y reproducción) y se apropia del resto ("plusvalía"). 1 La explicación de Feuerbach, que presenta la alienación religiosa como un momento en el camino del hombre hacia el logro de su autoconciencia, resulta inaceptable para Marx, que ve en ella la negación práctica del materialismo que el propio Feuerbach predica. Si las cosas fuesen como afirma Feuerbach el problema religioso se superaría con la sola toma de conciencia de que lo que se ha adorado bajo la forma de Dios no es sino el ser del hombre idealizado. Pero Marx entiende que el fondo del problema no es ideal y que la solución no pasa por una "toma de conciencia". Marx afirma que el hombre se aliena en un plano ideal porque se haya alienado en su existencia real. La sociedad dividida en opresores y oprimidos, la sociedad de clases, en la que unos poseen los medios de producción y los demás se ven obligados a venderles su fuerza de trabajo (aquello que los hace humanos), esta sociedad estructuralmente injusta y explotadora que impide el desarrollo pleno del hombre, es la que lleva al hombre a buscar su realización en un mundo ideal, irreal, imaginario. Alienación religiosa “La alienación religiosa es una alienación de segundo grado. Expresa en forma de teoría justificativa lo absurdo del mundo que la hace nacer.” La alienación religiosa tiene su origen en la alienación económica y no podrá superarse mientras no se supere ésta. “La lucha contra la religión es la lucha contra aquel mundo cuyo aroma espiritual es la religión. […] La miseria religiosa, es, por una parte, la expresión de la miseria real y, por otra, la protesta contra ella. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una situación carente de espíritu. Es el opio del pueblo.” 2: La religión es un efecto de la injusta estructura social. Pero a su vez, y en segundo lugar, se transforma en causa que refuerza la injusticia, al dotarla de una aparente sacralidad. En cuanto "opio del pueblo", la religión adormece al pueblo. Canalizando sus energías hacia un más allá inexistente, imposibilita la transformación de la realidad, que sólo será posible si el pueblo oprimido aúna sus fuezas y se organiza para revolucionar la estructura social del mundo real. Mundo invertido - conciencia invertida Los contenidos de conciencia se hallan en directa dependencia respecto de la realidad social. “No partimos de lo que los hombres dicen, piensan, o imaginan, para llegar a los hombres de carne y hueso. Partimos de los hombres realmente activos y estudiamos el desarrollo de los reflejos y ecos ideológicos de sus verdaderos procesos vitales como nacidos de estos procesos vitales. […] No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.”  La religión, en cuanto eco ideológico, es la "conciencia invertida de un mundo invertido".

El origen de la religión según Marx

El origen de la religión según Marx

«Yo quiero vengarme de aquel que reina por encima de nosotros.» «Yo lanzaré mi guante a la faz del mundo y me esforzaré por hundir a ese gigante pigmeo.» Estas frases lanzadas contra Dios pertenecen a Karl Marx en sus años de Universidad. Marx tomó de Feuerbach el materialismo y el ateísmo. Como él, sostenía que la negación de Dios es indispensable para la construcción de un verdadero humanismo y que Dios no es sino fruto de la alienación del propio hombre, quien cree en un cielo irreal. Marx le reconoce a Feuerbach el mérito de haber “disuelto el mundo religioso en su base profana”, pero le critica el no haber explicado suficientemente por qué el hombre crea la religión. “El hecho de que la base profana se separe y se asigne a sí misma un reino independiente en las nubes, es un hecho que sólo puede explicarse mediante el íntimo desgarramiento y la contradicción interna de esta base profana.” El siguiente esquema representa la forma en que Marx entendía el origen de las creencias religiosas. Debajo del mismo se presenta una breve explicación de cada uno de los elementos que lo componen.

Manipulación sacerdotal:

Desde siempre la manipulación para los seguidores ha existido esto con el fin de mantener a sus fieles a disposición de lo que dice el sacerdote,  de manera que adopten ideologías de personas que solo piensan y opinan acerca de algún acontecimiento de nuestra era y que para ellos pudiera ser una falta para su iglesia, provocando que sus feligreses sean manipulados, desde la manera de pensar, de creer y de sentir en cuestión a un hecho o a una opinión pública

"Religión, el opio del pueblo"

Alienación Religiosa

Marx considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente existente. Su punto de vista es claramente ateo: no existe Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como un alma). Con la excepción de su tesis doctoral “Diferencias entre la filosofía de la naturaleza de Epicuro y la de Demócrito”, en donde expresamente se ocupa de los argumentos tradicionales para la demostración de la existencia de Dios, no encontramos en su filosofía argumentos explícitos que muestren la verdad del ateísmo frente a la verdad del creyente; para este filósofo el ateísmo es más bien un principio. Seguramente porque pensó que ya las críticas de la izquierda hegeliana, particularmente Feuerbach, habían puesto de manifiesto la inconsistencia o falsedad de las creencias religiosas, Marx apenas se molesta en refutar los argumentos para la demostración de la existencia de Dios, o en mostrar el supuesto absurdo de las creencias religiosas. Si queremos buscar en su filosofía una crítica a la religión la encontramos más bien en su idea de la religión como alienación.

      La religión tiene que ser estudiada objetivamente, esto quiere decir que, desde su punto de vista, tenemos que estudiar la religión como estudiamos cualquier otra manifestación humana, tratando de ver su relación con otras experiencias humanas y, particularmente, en relación con las condiciones económicas y sociales de la sociedad que la ha gestado. En esta línea, Marx critica la religión por considerarla  una forma de alienación. La religión es una forma de alienación en tres sentidos:

• por una parte porque es una experiencia de algo irreal, es una experiencia de algo que no existe. Siguiendo a Feuerbach, Marx considera que no es Dios quien crea al hombre sino el hombre a Dios. Recordemos el esquema básico de toda alienación: el sujeto realiza una actividad que le hace perder su propia identidad, su propio ser; bien por su actividad, bien por el objeto creado mediante ella, en la alienación el sujeto se anula a sí mismo. Según Marx, esto es precisamente lo que ocurre en la religión: el hombre toma lo que considera mejor de sí mismo (voluntad, inteligencia, bondad, ...) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado. Si la religión supone la existencia de Dios como algo infinito, lo hace oponiendo a ella el mundo finito, incluido el hombre mismo, desvalorizando su propio ser y su propio destino, desvalorizando el mundo humano frente a la calidad absoluta de la realidad trascendente o divina, realidad, por otra parte, dice Marx, meramente inventada por el hombre;
• pero la religión también es alienación porque desvía al hombre del único ámbito en donde le es realmente posible la salvación y felicidad, el mundo humano, el mundo de la finitud expresado en la vida social y económica. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. En este sentido Marx dice que la religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario que de otro modo tendría el ser humano;
• finalmente, su crítica a la religión se extiende también al hecho de que la religión  suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder, legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificaciones teológicas al dominio de un grupo social sobre otro.   

      Por las razones citadas, Marx consideró que era necesaria la superación de la religión y que ésta pasa realmente por la superación del sistema de clases sociales: la diferencia con respecto a Feuerbach se centra precisamente en esta cuestión, pues para Feuerbach la supresión de la religión era posible con su superación intelectual, con la crítica filosófica a la religión; Marx creyó que era necesario, además y fundamentalmente, la modificación de las condiciones económicas que la han hecho posible, es decir, la desaparición del orden social creado a partir de la existencia de la propiedad privada. En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad no existirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación.  

Prohibido por la religión:

Prohibido por la religión:

En algunas religiones cristianas se ha llegado a prohibir la donación de sangre o la trasfusión de esta misma pues se dice que la sangre es pura y algunos libros de la biblia prohíben comer de ella, lo que si es cierto es que se habla de no alimentarse pero no de salvar a un ser humano por medio de la sangre.

 Dice la palabra de dios “decidles que me traigan cada uno su vaca y cada cual su oveja y degolladla y comed, y no pequéis contra jehová comiendo la sangre con la carne

Fundamentalismo y estado

Fue a comienzos del siglo XX que surgieron distintos movimientos islámicos como reacción a la modernización y occidentalización de su cultura y también como resistencia al colonialismo. La prédica del retorno al esplendor y poder de la civilización islámica se confundió con la convicción de que el declive de ésta había sido motivado en el abandono de las viejas costumbres. La tendencia restauradora minoritaria fue la reformista o "evolucionista", conocida como salafiyya, que considera que la sharia (código normativo islámico) debe ser interpretada y adaptada de acuerdo a la coyuntura contemporánea a través del esfuerzo de interpretación o idjtihad. La tendencia mayoritaria, conocida como conservadora o "fundamentalista", aboga por el retorno a las raíces del Islam y rechaza la interpretación de la sharia, normativa que debe aplicarse, según esta tendencia, de forma literal.

Distintos grupos islamistas abogan por la creación de un estado islámico, si bien difieren tanto en las estructuras que deberían conformar el mismo como también en las estrategias para alcanzarlos. Hay grupos que abogan por la violencia y entienden, asimismo, que la sharia tiene que ser impuesta verticalmente, desde la cúspide del poder a toda la sociedad. Hay otros que han entendido que es preciso esperar para que gradualmente la sociedad se islamice. Algunos grupos están abiertos al diálogo político, otros rechazan todo compromiso con los regímenes de los respectivos países.

Una reacción de doble filo respecto a la secularización es apreciable dentro de la religión judía. De hecho, la fundación del Estado de Israel fue amparada en una ideología secular, el sionismo, que viera origen en el siglo XIX y se cimentara en el libro de Teodoro Herzl, El Estado Judío. Además de abogar por un estado propio para los judíos, el sionismo procuró asimilarlos culturalmente a los europeos "gentiles" (es decir, aquellos que no participan de la fe judaica). Tanto en Israel como en las comunidades judías de la diáspora, existen grupos nacionalistas-religiosos y también los hay que consideran el Estado de Israel como una nueva diáspora, cuando no plena usurpación, y predican el quietismo, ya que la "verdadera" tierra de Israel será otorgada recién tras el advenimiento del Mesías. Junto a las Tablas de la Ley del Antiguo Testamento, el Talmud es el código sacro del cual buena parte de los fundamentalistas judíos extraen las normas que rigen sus vidas.

Pero es indisputable que, si bien algunos de estos grupos en las tres religiones abrahámicas reivindican la literalidad de los textos sagrados, esta misma ya está marcada por la interpretación. Interpretaciones son, en sí mismas, las distintas traducciones que han hecho al protestantismo (que se escindió del catolicismo reivindicando la libre interpretación) y también las de los mismos mulahs que reivindican la literalidad del Corán, este sí, texto que no admite autoridad de traducciones. Si bien dentro del fundamentalismo judío hay literalistas, hay también quienes han buscado un segundo significado a estos textos para justificar la colonización de Palestina.

experiencia en el ámbito religioso

Puede ser que encontremos otros términos literarios, pero es una de las realidades. Todo radicalismo conlleva finales insospechados e imprevisibles. Aunque constatamos cada ves más lo difícil de tratar con judíos, cristianos y musulmanes. Son religiones apegadas a sus fuentes de revelación: judíos (El Antiguo Testamento y sus prescripciones con variaciones según la corriente de vivencia más ortodoxos o menos religiosos); Los cristianos: católicos, ortodoxos o protestantes (existen más de 500 denominaciones), se basan en la Biblia, tradiciones y magisterio. En el mundo protestante y sus derivaciones la Biblia es la única fuente de revelación divina. El mundo musulmán, se basa en el Corán, esto es más simple: à Dios y el hombre.
En cada grupo religioso existen inmensas disputas de variaciones de interpretación de sus libros sagrados, así se acentúan sus tradiciones, el lenguaje y la defensa de las mismas.
Ejemplos: el caso de Sócrates, en un mundo hostil hacia sus enseñanzas hacia la educación de la juventud griega, al final es ejecutado. Dentro del mundo de Jesús de Nazaret. En su tiempo nos cuentan los evangelios existían dos grupos establecidos: fariseos y saduceos. Ambos tenían visiones muy diferentes de la ley mosaica, sus prescripciones y sus rituales. Pero existían grupos minoritarios: esenios y los zelotes, ambos eran opuestos totalmente a los dos grupos mayoritarios. Pero en el proceso de la muerte de Jesús los dos grupos mayoritarios se unen para terminar con Jesús. El fundamentalismo de los fariseos pudo más que el relativismo de los saduceos. Se puede traer otro caso, el del filósofo dominico Giordano Bruno, sacerdote dominico y gran pensador (Siglo XVI), es condenado a morir en la hoguera por el Tribunal de la Inquisición a causa de sus opiniones filosóficas.

El Santo Grial del Código Da Vinci

Supuestamente, la misión del Priorato de Sión consistiría en proteger un gran secreto relacionado con los descendientes de la dinastía de los reyes merovingios y restaurar en la monarquía de Francia a uno de sus miembros. Su legítima descendencia, que se cree extinguida, habría sido demostrada por unos pergaminos descubiertos en el pueblecito francés de Rennes-le-Château.
Según el Código Da Vinci el término "Santo Grial" en realidad proviene del francés sang real o 'sangre real' y que en lugar de ser la copa de la última cena de Jesús de Nazaret, el Santo Grial es la descendencia directa del propio Jesucristo y María Magdalena a través de la dinastía de los merovingios (dinastía de reyes francos iniciada por Meroveo y derrocada por Pipino el Breve

LA RAZÓN Y LA LIBERTAD V/S EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO.

“Entre razón y religión”

A inicios de 2004, invitados por la Academia Católica de Baviera, se produjo un encuentro público entre el filósofo Jürgen Habermas y el teólogo Joseph Ratzinger (por entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quince meses antes de ser elegido Papa), que bajo el título “Entre razón y religión” ha publicado Fondo de Cultura Económica. Habermas presentó como ponencia: “¿Fundamentos prepolíticos del Estado democrático de derecho?”, centrada sobre la tradición no religiosa y posmetafísica que el liberalismo entiende conforman al Estado constitucional democrático. Una tradición que se afianza sobre la razón, renunciando para ello a “las enseñanzas del derecho natural clásico y religioso fuertemente ancladas en suposiciones cosmológicas o relativas a la historia de la salvación... A los ciudadanos de una comunidad liberal sólo puede suponérseles una disponibilidad para responder, en caso necesario, como conciudadanos extraños que además permanecerán en el anonimato, así como la disponibilidad para asumir sacrificios por el bien común. Es por ello que las virtudes políticas, aunque sólo se obtengan en cantidades mínimas, por así decirlo, “en calderilla’, sean esenciales para la existencia de una democracia.

DIOS NO EXISTE

LA PAZ NO ES RELIGIOSA.

el libro que nos dara vida eterna

vivimos en un mundo que día con día se individualiza buscamos saber el por que de nuestra existencia, creemos estar solos y despues buscamos crear a nuestros propios dioses construyendo fe sin fundamentos, nos adueñamos de lo que dice un libro que hacido escrito durante miles de años, pero que nos hace pensar que sea real o solo se haya escrito para mqanipular a los pueblos y así someterlos aun control, libro que hasta la fecha sigue teniendo el mismo uso, sera que nos dara vida eterna o eterno sera el libro.

Fe racional

fe racional equivale a nuestra capacidad autónoma de reconocer a qué estamos obligados moralmente, mediante el uso de nuestra razón, el pensar por nosotros mismos, aunque nunca de forma solipsista, sino siempre en diálogo con otros, y buscando la máxima coherencia posible entre nuestras creencias.

En cambio, creencias acerca de la supuesta divinidad de Jesús, acerca de la naturaleza de la Trinidad, e incluso las enseñanzas misma de Jesús (al igual que de cualquier otro profeta), corresponden a una fe eclesiástica e histórica, que es enteramente contingente, y cuya validez justamente depende de su conformidad con la fe religiosa pura.

Mas Kant no va a negar la importancia que tiene la fe eclesiástica pues en vista de sus contenidos más tangibles, es la única sobre la que se puede “fundar una iglesia”, pues no basta con la frialdad de la fe racional, y esto debido a “una particular debilidad de la naturaleza humana” (Kant 2001: 128-129).

Manipulación sacerdotal:

Desde siempre la manipulación para los seguidores ha existido esto con el fin de mantener a sus fieles a disposición de lo que dice el sacerdote,  de manera que adopten ideologías de personas que solo piensan y opinan acerca de algún acontecimiento de nuestra era y que para ellos pudiera ser una falta para su iglesia, provocando que sus feligreses sean manipulados, desde la manera de pensar, de creer y de sentir en cuestión a un hecho o a una opinión pública.

El pecado

 

Los pecados son las malas acciones que absolutamente deben evitarse. Ellos constituyen el mayor mal, aunque el hombre de hoy parece no tener de ellos una clara conciencia, de tal manera que ya Pío XII decía que el mayor pecado de nuestro tiempo es que los hombres han perdido el sentido del pecado.
El pecado comporta el rechazo de la recta razón, es decir, el rechazo de la verdad, y el rechazo del amor de Dios que nos indica cuál es nuestro verdadero bien. Directa o indirectamente es desprecio de Dios y de su amor.
El pecado corta en nosotros el hilo directo con la vida y da la muerte del alma. Como la enfermedad debilita y destruye el cuerpo, así el pecado es aquel cáncer espiritual que debilita y mata la vida del espíritu.
En Cristo crucificado el pecado revela su verdadera naturaleza: no es sólo desobediencia a un mandamiento divino, sino una condena a muerte del Amor. Este es su terrible poder.
Pero el Crucificado es poderoso. Jesús con su muerte nos revela el verdadero rostro del pecado, mas nos ofrece también la fuente inagotable del perdón.

BFN: "Jesús jamás fundó religión ninguna y estaba en contra del sacerdoc...

Frases ateas graciosas

Aleluya - En contra de la religión

La Biblia: ¿Palabra de Dios o de hombres?

Toda religión se basa en mitos de determinada región o pueblo donde se originó, y por eso los llamados libros sagrados deben ser interpretados según el contexto histórico-cultural en el cual fueron elaborados. Así podremos entender porque la Biblia judía (la Tanach o el Antiguo Testamento) tiene sólo 39 libros, la católica 72 y la protestante 66. La ciencia no ha demostrado la veracidad de los relatos bíblicos que dicen que: el mundo se creó en 6 días; hubo un diluvio universal; el sol (o la tierra) se detuvo, etc. Al contrario, la historia de las religiones demuestra que diversos relatos bíblicos ya se encontraban en otras tradiciones: la creación del Génesis en el poema babilónico Enuma Elis, el diluvio de Noé en la epopeya mesopotámica de Gilgamés, algunos milagros de Jesús en el culto egipcio al dios Sobek (que caminaba sobre las aguas y convertía el agua en vino) o en el griego al dios Asclepio (que curaba enfermos y resucitaba muertos), etc.Así que mal haríamos en recurrir a un conjunto de libros producto de una cultura antigua pre científica para explicar el origen del mundo y la aparición de la vida y, peor, para resolver los problemas de la humanidad del siglo xxi.Para los creyentes, seres humanos necesitados de consuelo y esperanza, la Biblia es la palabra revelada y perfecta de Dios. Pero basta leer la Biblia para descubrir sus yerros contrarios a la verdad natural (Génesis 1: 12-16; Levítico 11: 6), cuán humano era el dios hebreo al mostrarlo antropomórfico (Gen. 3: 8; Gen. 18: 1-8; Éxodo 24: 9-11; Ex. 33: 11, 21-23); no todopoderoso (Jueces 1: 19), abusivo e injusto (Números 15: 32-36; Deuteronomio 25: 11; Deut. 21: 18-21; Deut. 22: 13-21; Deut. 22: 23-24, 28-29; Lev. 21: 9; Ex. 31: 14-17), obsceno (Malaquías 2: 3; Nahúm 3: 5-6; Jeremías 13: 25-26; Jer. 25: 27), vengativo (Nah. 1: 2, 6; Ezequiel 5: 7-13, 16-17), masacrador (Isaías 66: 23-24; 2 Reyes 19: 35-36) incluso de mujeres y niños (Oseas 13: 16; Is. 13: 9, 12-16; 49: 26; Is. 14: 20-21), homófobo (Lev. 20: 13), xenófobo (Esdras 9: 1-3, 10-12; 10: 1-3, 5), esclavista (Ex. 21: 2, 7-8; Ex. 21: 4-6; Num. 31: 7, 9-18, 25-36, 40-41), aceptador de sacrificios humanos (Jueces 11: 29-39) e intolerante religioso (Deut. 13: 6-11; Deut. 13: 12-17; Lev. 20: 27; Ex. 22: 18). El Jesús del Nuevo Testamento no se quedará atrás: fomentaba el odio familiar (Lucas 14: 26), era xenófobo (Mateo 15: 21-28), intolerante y amenazador (Mat. 23: 33; Mat. 25: 31-32, 41, 46; Marcos 9: 47-48; Juan 3: 16-18; Jn. 15: 6), así como contradictorio (Mat. 5: 16; 6: 1; Mat. 5: 22; 23: 17).

¿Milagros probados?

En los albores de la humanidad se creía que lo que sucedía en el mundo era debido a la influencia de seres espirituales invisibles. Pero aún hoy muchos creen por fe que se produce un milagro o suceso extraordinario por la intervención de Dios o de uno de sus intermediarios o enviados. Como es evidente lo milagroso es entendido y creido en un contexto religioso donde se asume por fe la intervención divina en el mundo (teismo). Pero, ¿acaso la Iglesia Católica no tiene un comité médico que investiga los milagros para aceptarlos como tales o no? La verdad es que tal comité está conformado por galenos creyentes y claro está por sacerdotes, así las conclusiones que favorecen la idea de milagros "reales" en sus procesos de canonización no son prueba de que los ha habido (como tampoco las afirmaciones de que los realiza el aún vivo Sai Baba). Otra sería la explicación por parte de médicos y científicos que simplemente se atuvieran a los hechos y al método científico y que no partiesen de supuestos o relatos religiosos.Pero el mismo suceso que para los creyentes es un acontecimiento "extraordinario" puede entenderse de otro modo: en base a la razón y el conocimiento científico de la realidad natural y humana.Así, no todos los que sufren de cáncer, han caído en coma o han sido deshaciados tienen que morir irremediablemente: no todos reaccionan por igual ante la misma enfermedad, grave o no, ni ésta tiene la misma duración o consecuencias en todos los que la padecen, por ejemplo el virus de los temible ébola o sida, o la exposición a gérmenes comunes. Las defensas ante las enfermedades no son iguales para todos por razones genéticas o ambientales. Y el hecho de que no se conozca una explicación para una una curación ahora no significa que no la tenga mañana o simplemente no la conocen algunos médicos y otros sí (no es raro que dos médicos hagan diagnósticos diferentes y siempre hay unos más especializados que otros). Además la fortaleza corporal y ciertas circunstancias favorables explicarían el hecho que algunas personas no mueran o sufran gran daño, sin haber rezado a nadie, al caer de cierta altura de un edificio, montaña o avión, sufrir un accidente de tránsito, etc.. Tampoco es imposible que en situaciones de peligro se den esfuerzos inusuales al levantar objetos pesados más aun ayudados por maniobras tipo palanca u otras. Y que alguien afirme que escucha o ve a Dios o a extraterrestres no es prueba de ello sino de que existen las sugestiones, las alucinaciones, las enfermedades mentales así como las mentiras y los fraudes.
Sobre el caso del supuesto milagro del amputado de Calanda (España) que luego recobró su pierna hace más de 4 siglos diremos que eso se puede explicar de más de una forma: 1ro. En realidad no perdió nunca la pierna y cansado de mostrarse como amputado -quiza ocultaba la pierna "faltante"- se decidió a caminar con las dos piernas, 2do. el relato no describe al detalle la nueva pierna así que no podemos afirmar si realmente le salió una pierna completa, tampoco nos dice de la edad del protagonista, etc. Así que afirmar que un suceso ocurrido hace cerca 500 años fue milagroso es difícil por no decir dudoso. Peor aún si pasó hace 2000 años.
El milagro es algo no sólo posible sino real siempre y cuando se tenga fe en que fuerzas misteriosas y/o seres invisibles intervienen en el transcurrir natural de los fenómenos del mundo en que vivimos. Para los que usan la razón no está comprobada la existencia de tales entes.La ausencia de milagros en este siglo para muchos creyentes se debe porque hay algunos que dicen que no hay Dios o no han estudiado el tema. Por el contrario, creer que hay milagros debido a las respuestas a los rezos contradice la creencia en un Dios todo amoroso, sapiente y poderoso: ¿un ser así sólo haría uso de vez en cuando algo de su ilimitado poder? ¿Necesitaría que las débiles criaturas humanas le implorasen su ayuda? ¿Y qué de los miles de creyentes que le rezan en todo el mundo y a diario por su salud y vida y que las pierden ante las enfermedades, las inclemencias de la naturaleza y las injusticias humanas? Es cierto también que "quien quiera encontrar milagros" "los hallará" pero con la observación de que siempre y cuando su razón esté sojuzgada por su fe.
También es cierto que la ciencia no explica todo y que es falible. Pero gracias a ella entendemos mejor cómo funciona la naturaleza y la sociedad sin necesidad de recurrir a lo sobrenatural o divino.

Catolicismo y anticoncepción artificial

Debemos notar que los teólogos católicos que dicen que no se debe interferir en la reproducción natural humana ("creada por Dios") con anticonceptivos artificiales (inventados por los hombres) no están en contra del uso de la cirugía y los fármacos creados en los laboratorios cuando los necesitan ellos o el mismo Papa al tratar sus enfermades o sufrir algún daño físico.
Además los sacerdotes católicos, que han renunciado a ejercer, al menos formalmente, su sexualidad, pretender regular la de sus fieles. ¿Qué derecho tienen de opinar aquellos sobre algo que -supuestamente- no han experimentado ya que se les exige que renuncien a ejercer su natural sexualidad y a tener una familia? Basta hacer un mero discernimiento para darnos cuenta de que los diversos dichos que presentan como si fueran verdades absolutas son en realidad simples y antiquísimas creencias -fruto muchas veces de la tradición, la ignorancia y el temor-.

Cristianismo "ortodoxo" y "heterodoxo"

Como sabemos en la ya bimilenaria religión cristiana o cristianismo, además de la Iglesia Católico Romana están la Iglesia Ortodoxa Oriental --griega, rusa, copta etíope--, que también acepta la veneración a los santos a través de imágenes pero no consideran al Papa como su máximo representante, y las diversas iglesias surgidas a partir de la Reforma Protestante --luterana, calvinista o presbiteriana, anglicana, bautista, pentecostal, metodista, etc., etc.-- que no rinden veneración a ningún hombre o ícono ni lo consideran como representante de Cristo. Ahora bien todos los cristianos tradicionales --sean católicos, ortodoxos o protestantes-- creen en dos dogmas básicos: la trinidad divina --donde Jesús es el Hijo de Dios y Dios mismo-- y en la inmortalidad del alma --un premio o un castigo inmediato luego de la muerte--. Los cristianos que tienen una creencia distinta (a la oficial, tradicional u ortodoxa) serían creyentes heterodoxos --los llamados herejes--.
En el tiempo en que los Papas eran reyes se exterminó a los herejes que no tenían un respaldo económico y miltar que los defendiera y luego de la Reforma surgieron toda gama de grupos. Además de los protestantes tradicionales tenemos ahora una variedad de grupos heterodoxos con sus propias doctrinas. Por ej. los Testigos (cristianos) de Jehová creen que sólo el Padre es el único Dios y que no existe una existencia espiritual postmortem, la Iglesia Mormona o de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días fundada en los EE.UU. afirma que el Mesías predicó a los naturales de América del Norte y que el Libro del Mormón también es palabra de Dios, etc. Los Adventistas del Séptimo Día se parecen a los protestantes tradicionales en que aceptan la trinidad divina pero no la inmortalidad del alma y guardan el sábado judío --precisamente el fundador de los Testigos fue un adventista--.
Ahora bien los cristianos protestantes ortodoxos o tradicionales afirman que ellos solamente se ciñen al Nuevo Testamento --en realidad a la interpretación de éste de Lutero, Calvino y los demás fundadores de las diversas denominaciones como los heterodoxos, pero éstos, como hemos visto, tienen una interpretación sui generis--. Así también el catolicismo se fundamenta mucho en las ideas teológicas de Santo Tomás y San Agustín y en las conclusiones de sus concilios.En el Perú han surgido dos tendencias católicas muy ditintas entre sí: la teología de la liberación (con una interpretación del Evangelio de tipo materialista histórico) y el Sodalicio de Vida Cristiana (una suerte de Opus Dei a la peruana), y dos variantes cristianas heterodoxas no católicas: la de los neo-israelitas o ataucusianos --que consideran a su fundador al Mesías y retoman las ceremonias y preceptos judaizantes del Antiguo Testamento-- y la de Alfa y Omega --que mezcla del Evangelio con el culto ovni y el comunismo marxista--.

La religión y las actitudes frente a ella

Antirreligioso: Incrédulo contrario a toda fe.
Arreligioso: Aquel carente de religión.
Apóstata: Aquel que abandona su fe por otra o ninguna.
Converso: Nuevo creyente.
Creyente: Aquella persona que profesa una determinada fe.
Fanático: Que se encierra en sus creencias religiosas y es capaz de morir (e incluso matar) por ellas.
Fideísta: Que cree sin mayor argumento y punto.
Hereje: Que cree diferente al dogma de la religión dominante.Iluminado: Aquel que afirma haber "visto la luz de (los) dios(es)".
Incrédulo: Que no cree en ninguna fe.Indiferente: Que no le interesa el tema.
Infiel: Quien no profesa la fe de la mayoría. Místico: Aquel que afirma que es uno con la Divinidad.

¿Qué es la religión?

Al parecer, etimológicamente la palabra religión procede del latín religare (volver a atar, sujetar) y éste a su vez de ligare (atar). Y así se la define tradicionalmente como un conjunto de creencias (fe) y prácticas (culto) que reúne a los hombres en torno a lo divino, lo supremo, lo sobrenatural, lo trascendente, lo místico, o lo inefable -no necesariamente lo uno lleva a lo otro-, con lo digno de veneración y adoración. Mediante ritos, sacrificios y rezos los seres humanos buscan que la Divinidad -algo o alguien- escuche y atienda sus pedidos.
Toda religión, sea simple o compleja, vieja o nueva, nos proporciona una cosmovisión, una serie de ideas sobre lo divino, el mundo y el hombre y al intentar explicar el origen y funcionamiento de la naturaleza y lo que hay más allá de ella se vale de narraciones míticas y fantásticas las cuales, por supuesto, no tienen ninguna evidencia probatoria por lo que el creyente las tiene que aceptar muchas veces como reales por fe: pues ¿cómo probar que tal o cual divinidad dio origen al mundo? ¿Cómo demostrar que este o aquel personaje es un emisario divino? ¿Cómo probar un milagro o la intervención de la providencia en los asuntos de los hombres? ¿Cómo probar la existencia de ultratumba o la reencarnación?
La religión también da a la gente pautas o modos de sentir y vivir y de relacionarse con los demás (normas morales). En ese sentido indudablemente la religión es parte de la cultura social así como de la personalidad individual, puede llegar a ser lo más preciado e íntimo de uno al proporcionarle esperanza, guía moral, sentido y metas en la vida. Por otra parte, puede producir conformismo, pasividad dependencia, mero escapismo de la realidad e incluso ser un instrumento de dominio, división, persecución y explotación (al aliarse con el poder político y económico) o simplemente un conjunto de tradiciones y costumbres que se transmiten de generación en generación.En la manifestación de su fe el creyente hace uso de acciones y objetos de carácter mágico. Piénsese si no cuando pide algo por medio de rezos u oraciones: cree que hay alguna potestad invisible y consciente que lo escucha y lo puede ayudar o cuando toca determinado objeto representativo de su fe -crucifijo, rosario, ícono, reliquias, etc.- o hace determinado gesto o exclamación -se persigna o menciona a algún ser divino- pensando que así le irá mejor en la vida y alejará la muerte.
Pero ¿es sólo eso la religión o el fenómeno religioso? ¿No es acaso algo inherente al ser humano? La religión es tan socialmente humana como también lo es el pensamiento, el lenguaje y la cultura en general (Inclusive actualmente se investiga su base neurológica: región o "módulo de Dios" en el cerebro). De seguro coadyuvó a la supervivencia de nuestra especie al encontrarse con los inevitables y destructores fenómenos de la naturaleza consolando a los seres humanos con la idea de que con la muerte no acaba todo, alentado la cooperación entre ellos y logrando así cierta estabilidad social. Como cualquier otro fenómeno humano la religión puede ser estudiada por ramas específicas de la ciencia tales como la historia, la sociología y la psicología de la religión (en el campo de las humanidades, la filosofía de la religión también se ocupa de ella y no solamente la teología de las que hay tantas como religiones hay, y dentro del cristianismo mismo existen tendencias teológicas diversas como en la filosofía). A partir del análisis de esas ciencias podemos hacer una evaluación objetiva de las diversas manifestaciones de las creencias y vivencias religiosas así como del origen y evolución en los diversos grupos que profesan alguna fe.
Pero no pocas veces se le da a la religión un sentido más amplio y por ende hasta confuso y equívoco: acentuado sentimiento o pasión por algo, exacerbada convicción (por cualquier cosa) o incluso empatía social. Sin embargo son muchas las actividades a las que les podemos dar calor y vehemencia: un deporte, un pasatiempo, la política, el arte, el trabajo, los estudios, la moral, el dinero, el sexo, etc. por un lado, y hasta algún vicio, delito o maldad, por el otro. Y claro está, podemos hallar el sentido de la vida -y la muerte- en lo que hacemos y nos gusta, y en creencias arreligiosas o filosóficas que fundamenten racional, individual y socialmente nuestro accionar ético mientras dure nuestra existencia (que indudablemente terminará algún día).

Creyentes y no creyentes en dios(es)

Creyentes:
Deísta: Que cree que Dios creó el mundo pero no actúa en él.
Monoteísta: Que cree que sólo hay un dios.Panteísta: Que cree que Dios y el mundo son uno solo.
Politeísta: Que cree que hay multitud de dioses.
Teísta: Que cree que Dios creó y actúa en el mundo.

Incrédulos o no creyentes en dios(es):
Agnóstico: Aquella persona que no sabe si existe(n los) dios(es).
Ateo: Que no cree que existe(n los) dios(es).

La creencia en dios

Desde un punto de vista racional, lógico o escéptico no hay seguridad ni prueba real u objetiva de que haya un dios (monoteísmo) o muchos dioses (politeísmo) poderosísimos y originadores de todo lo existente o que esto sea dios mismo (panteísmo).Pero, suponiendo que lo(s) haya, lógicamente no será(n) como los conocidos o pregonados hasta ahora, es decir, dioses muy humanos o súper-humanos. De hecho tampoco no tenemos ninguna prueba racional convincente de su existencia --a lo largo de la historia todas han sido refutadas--. Sin embargo, normal y comúnmente la gente -los fideístas-- cree que lo(s) hay, no tanto por una convicción argumentativamente racional sino por una necesidad existencial aunada a la tradición imperante de la sociedad en la que se ha desarrollado.
A las personas les interesa que sus dificultades y problemas cotidianos como también los graves y extraordinarios --como el peligro de morir por alguna enfermedad seria-- sean solucionados o que tengan buen término (a los padres que sus hijos sean buenos o que les vaya en la vida mejor que a ellos, a los hijos que sus padres les comprendan y les ayuden, a los trabajadores y empleados mantenerse en sus puestos de labor, al alumno aprender más y mejor o sacarse una nota aprobatoria, a la novia o novio que su pareja le ame o al menos que le sea fiel, a los militares que sus respectivos países ganen la guerra en caso de conflicto bélico, etc., etc.) Y muchas veces tales circunstancias pueden ser afrontadas de manera religiosa, es decir, invocando ayuda de lo Alto, rezando u orando a Dios, pidiéndole ayuda. Empero no todos solicitan socorro divino en las mismas circunstancias, crean en la divinidad (los creyentes poco religiosos y deístas que no aceptan la intervención de Dios en el mundo) o no (los agnósticos y ateos). Eso depende de su grado de autonomía, autoafirmación, autoconfianza y autosuficiencia. Imaginemos, por ejemplo, a un niño pedir a Dios que le ayude a aprobar un examen. De hecho habrán otros que no necesitarán hacer eso pues han estudiado lo suficiente. En cambio muchos adultos rogarán que la Divinidad les conceda el "milagro" de sanar un pariente o amigo --e incluso ellos mismos-- enfermo de muerte o agonizando. Tanto en el caso del niño como en el del adulto se apelan a fuerzas trascendentes y divinas, no humanas ni naturales. Simplemente se reza o repite una serie de frases, se ora o habla a Dios (O a una pintura, escultura o icono religioso que lo represente o a seres cercanos a El --ángeles o santos--.
Pero también se puede pedir ayuda a la foto de un pariente -generalmente ya fallecido-, es el culto primitivo a los antepasados).
Algo muy parecido sucede con las personas que llevan una crucifijo o un rosario, una pata de conejo, una determinada piedra -como el cuarzo-, una pulsera metálica, cierto color de ropa -como la ropa interior amarrilla al recibir del año nuevo-, una sábila detrás de la puerta de la casa, o que hacen ciertos gestos, ademanes y acciones como persignarse al pasar por un templo o al retirarse de sus casas e ir al trabajo y viceversa, el cruzar los dedos índice y medio, el golpear madera, el no pasar debajo de las escaleras, el evitar a toda costa no romper espejos ni cruzarse con un gato negro, el dar alguna limosna, etc., etc. Todas ellas quieren que les vaya bien y evitar el mal con la ayuda de ciertos objetos, partes de animales y realizando ciertas acciones, creen que obtendrán algún poder o protección de naturaleza misteriosa.
El creyente religioso, sea o no católico, se puede ofender por las comparaciones. Podría decir: "¡Son símbolos sagrados de mi religión y no superstición!". Pero no se han comprobado que existan las fuerzas que representan pero se supone que intervienen en una forma misteriosa en el mundo al ser llevados consigo como protección y ayuda, y así cumplen las mismas funciones que los objetos nominalmente catalogados como superstición. Entonces vemos que la religión en el sentido mencionado está muy íntimamente ligada a lo mágico en cuanto a que se apelan a fuerzas misteriosas solucionadoras de nuestros problemas humanos y terráqueos. Pero también la religión puede ser vista y sentida como un medio para trascender nuestra cotidiana existencia, esto es, como un camino para alcanzar paz de espíritu o mente, como una guía moral de conducta en la vida. Con esta función se está buscando el crecimiento espiritual o desarrollo moral humano. Esto es, el creyente se olvida paradójica y temporalmente que es un ser de carne y hueso con sus propios egoísmos, pasiones y deseos.

Endemoniados y posesos

En el 2004 en Alemania murió de hambre y falta de atención médica una joven supuestamente poseída debido a la creencia de sus padre y de un cura local. En el 2005 en Rumania una religiosa murió luego de ser encadenada a una cruz por un sacerdote y cuatro monjas ortodoxas al creerla endemoniada, intentar exorcizarla y por eso no darle de comer ni beber. Así, la mezcla letal de ignorancia y fanatismo religioso llevan a la muerte innecesaria de sus inocentes víctimas. Pero hay miles de casos más de asesinatos no sólo en la historia de los exorcizados, sino también de la caza de brujas, la persecución de herejes y las guerras religiosas.
Ya desde hace mucho tiempo se conoce que diversos padecimientos que reflejan comportamientos extraños o grotescos tienen un origen neurológico --la enfermedad de Alzheimer, el mal del Parkinson, el gran mal o la epilepsia, etc.-- o psicológico --hipocondría, paranoia, algunos tipos de esquizofrenia y afasias, etc.--. Incluso la conducta malvada y criminal ya no necesita ser achacada a demonios maléficos sino a causas sociales, económicas y educativas.
En los albores de los tiempos, cuando no existía el conocimiento científico tal como lo conocemos actualmente, cualquier desgracia social o desastre natural, enfermedad y la muerte misma eran considerados castigos de los dioses o causados por influencias diabólicas. A estas alturas del siglo XXI gracias a la ciencia no necesitamos explicar cómo funciona el mundo, la sociedad y nuestro cuerpo recurriendo a seres invisibles benignos o malignos. Pero mientras se sigan fomentando ideas prelógicas, mágicas y sobrenaturalistas más que el pensamiento crítico racional y los descubrimientos científicos siempre habrá posibilidades para la aparición de estos "excesos" religiosos, es decir, crímenes en nombre de Dios y la lucha contra el Diablo.
Hasta donde sabemos la creencia en Dios y en el más allá no sólo sirve de consuelo y esperanza para muchísima gente sino que representa lo mejor de lo que los seres humanos son capaces de hacer --crear y amar--. A su vez la idea del Demonio no sólo es la explicación última para los creyentes de lo malo de este mundo sino que también simboliza lo más bajo y negativo que los hombres pueden lograr --destruir y odiar--.

Sectas cristianas

Toda religión, desde sus orígenes hasta su mutación en otra o su extinción total, tendrá más de una tendencia, rama o "secta". Por ejemplo, recién fundada la "secta judía" del cristianismo, dentro de sus partidarios había quienes querían continuar con las prácticas judaicas como Pedro a diferencia de otros como Pablo, aparecieron individuos y congregaciones que interpretaban de particular modo alguna enseñanza o práctica de Jesús -vivir o no en castidad y pobreza, etc.-- o sobre él -Hijo de Dios o Dios mismo resucitado en cuerpo y espíritu o sólo en espíritu, etc.-- .
Actualmente no sólo tenemos a las ya establecidas por siglos como la Iglesia Católico Romana (con 1700 años a partir de Constantino), la iglesia oriental u ortodoxa -rusa, griega, copta- (1000 años), la reformada o protestante --luterana, calvinista o anglicana-- (500 años), sino también las múltiples iglesias fundamentalistas bíblicas de los últimos siglos que se autoproclamaron las "verdaderas", que pronosticaron fallidamente el fin del mundo o el retorno de Cristo a éste (adventistas, testigos de Jehová, etc.), o aquellas cuyos fundadores afirmaron ser el redentor, las que mezclaron o combinan el Evangelio con el espiritismo, la ovnilogismo, el marxismo, etc

La religión y las alternativas a ella

Escepticismo: Actitud cuestionadora de las afirmaciones sobrenaturalistas y paranormales.
Humanismo: Cosmovisión basada en la razón y la ética.
Librepensamiento: Postura ideológica que no se somete a una autoridad superior.
Racionalismo: Esquema filosófico que se fundamenta en la razón (y no en la fe o el sentimiento).
Secularismo: Postura a favor de la separación de la religión del Estado.

El sudario de turin

La observación imparcial del llamado Sudario de Turín muestra una figura con brazos y piernas demasiado largos, codos sin tocar el suelo y brazos semiflexionados tapando pudorosamente los genitales, huellas de las plantas de los pies con piernas rectas y sin doblar las rodillas, pelo sobre los hombros (como en las pinturas tradicionales de Jesús) y no caído hacia atrás como en un cadáver echado, la imagen no coincide con la geometría deforme que debería tener por el supuesto contacto entre el cuerpo y la tela, también deberían verse las orejas de lado, el análisis microscópico (400X-2500X) de la "sangre" ha encontrado más bien de partículas de óxido férrico (ocre rojo) y cristales de cinabrio (bermellón), si el negativo de una fotografía del "sudario" fuera un positivo en verdad las manchas de "sangre" deberían aparecer de color oscuro y el cabello, el bigote y la barba de negro, salvo que el retratado en el lienzo fuera un canoso anciano, las supuestas heridas del cráneo muestran hilos de "sangre" y no "manchas" como era de esperarse. (Para más información véase Toro, Hernán: Las anomalías ignoradas del "sudario" de Turín).
Todo lo anterior abona a favor de la hipótesis de la pintura y fraude medievales y deja intacta la fe del buen creyente que no necesita ver para creer.
Además existe otras hipótesis explicativas como la de que el sudario de marras sea la superposición de varias tomas fotográficas (primitivas) realizadas a unas esculturas y al mismo rostro de Leonardo Da Vinci.

Sectas y lavado cerebral

Siempre han existido grupos de toda índole -religiosos, politicos, seudo-deportivos, seudo-filosóficos, etc.- diferentes de los mayormente aceptados o reconocidos, o que se han separado o escindido de estos. Pueden tener todo tipo de doctrinas o prácticas que nos pueden parecer graciosas, antipáticas o raras, pero hay algunos grupos y organizaciones que son dañinos y destructivos para sus adeptos tanto psicológica como físicamente -a través de la explotación económica o sexual, o la inducción al vandalismo, robo, homicido y suicidio-. Crean en ellos una dependencia emocional y mental, los "robotizan". Estas sectas catalogadas como "destructivas" o "psicoadictivas" pueden emplear viejas técnicas no sólo de captación y adoctrinamiento sino de "lavado cerebral" alejando a los nuevos adeptos -normalmente adolescentes y jóvenes aunque también adultos- de sus familias, estudios y/o trabajo. Es decir, su vida en general debe estar supeditada a la supuesta causa superior del grupo o a las enseñanzas y ejemplo del líder que se tienen como verdaderas o infalibles. Así lo opuesto a todo esto es lo falso y errado -o lo demoniaco si se quiere-.
Lo que más atenta contra nuestra libertad es lo que ataca nuestra propia capacidad de elegir haciéndonos creer que no está en nosotros, en nuestras capacidades positivas como el amor, el conocer y el razonar, la clave para hallar las soluciones de la vida sino en supuestas fuentes "superiores", únicas proveedoras de la "verdad" y lo "bueno". No hay mejor prevención que los padres inculquen tempranamente el pensamiento crítico y estimulen la comunicación y el apoyo en sus hijos, que les dediquen tiempo y cariño, para impedir luego que su formación sea tergiversada por quienes los quieren usar para sus intereses en este mundo y el "otro". Pero las sectas aprovechan cualquier momento de debilidad y soledad o de búsqueda grupal -o de la "Verdad" o el "Amor"- y de identificación para atraer nuevos prosélitos, especialmente en la adolescencia y la juventud o en ciertos momentos de la adultez. Todo padre y madre de familia tiene derecho a inculcar a sus hijos sus propias creencias -religiosas o no-.
En una sociedad democrática se garantiza la libertad de creencias conviviendo así las diversas religiones -mayoritarias o no como las llamadas nuevas religiones o sectas-. Y un derecho humano fundamental es la libertad de creer en la religión que uno "escoja" por lo que al ser adultos el o la joven captados por la secta -positiva o destructiva- no están obligados a seguir el deseo de sus padres si estos son de otra opinión. Así se dificulta enfrentar la manipulación de la vida y la mente de quienes han aceptado "voluntariamente" las ideas y prácticas determinadas sin atentar contra la libertad individual (Francia ha dado ejemplo de que no es imposible: la tipificación del delito de "manipulación mental" para poner fuera de la ley y/o multar a las sectas destructivas. Aunque eso es difícil en muchos países donde miembros importantes de sectas "corporativas" llegan a infiltrarse en altas esferas económicas y políticas).

pecado original

Para varias de las religiones del tronco biblico entre ellas el judaísmo y el cristianismo— el pecado original es el pecado cometido por los primeros padres de la humanidad (Adán y Eva) al desobedecer el mandato divino de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. El pecado, es cometido por la persuasión de una serpiente (que posteriormente sería identificada con el demonio), fue castigado con la expulsión de la humanidad del jardín del Edén y su sujeción a la muerte, y el sufrimiento eterno; de acuerdo con algunas interpretaciones cristianas, notablemente la católica, dañó también de manera perdurable la naturaleza humana de Adán y Eva, así como la de todos sus sucesores. La historia, narrada en genesis 3, es común a las tres grandes religiones monoteístas; la interpretación de la naturaleza exacta del pecado cometido y del castigo impuesto, sin embargo, varía entre las citadas religiones.

Apocalipsis (III parte) - Eugenio Masias C. - parte 06 / 14

El Santo Grial

La leyenda Inglesa del Santo Grial

En la Edad Media existía un grupo de hombres que se hacían llamar la Orden del Santo Grial, que pretendían resguardar tanto el cáliz como la lanza con la que fue herido Jesucristo.
Según ellos, el cáliz habría pertenecido al servicio de mesa de José de Arimatea, un rico comerciante judío, que según la Biblia cristiana, organizó la Última Cena.
José de Arimatea habría solicitado a Poncio Pilatos que se le entregara el cuerpo de Jesús (a quien hizo enterrar en una tumba de su propiedad) y la lanza con que fue herido (que quedó en su poder, junto con la copa).
Como José era un rico comerciante, en un viaje de negocios habría llegado hasta Albión (isla mitológica que se identifica con Gran Bretaña). Allí se quedó a vivir y levantó la capilla de Glastonbury.
Al morir José de Arimatea se dice que se fundó la Orden del Grial para custodiar las reliquias. En la época del rey Arturo el guardián de las reliquias era Sir Pelles. Balin quiso robar las reliquias a Pelles y se batieron en un duelo pero al perder su espada Balin ante Pelles tomó la lanza sagrada y le hirió, pero inmediatamente el castillo se derrumbó debido a la profanación de la reliquia.
Las reliquias desaparecieron de la Tierra hasta que un caballero puro de corazón las encontrara. Ese fue Galahad, quien al morir se las llevó al Cielo.

El Santo Grial del Código Da Vinci

Supuestamente, la misión del Priorato de Sión consistiría en proteger un gran secreto relacionado con los descendientes de la dinastía de los reyes merovingios y restaurar en la monarquía de Francia a uno de sus miembros. Su legítima descendencia, que se cree extinguida, habría sido demostrada por unos pergaminos descubiertos en el pueblecito francés de Rennes-le-Château.
Según el Código Da Vinci el término "Santo Grial" en realidad proviene del francés sang real o 'sangre real' y que en lugar de ser la copa de la última cena de Jesús de Nazaret, el Santo Grial es la descendencia directa del propio Jesucristo y María Magdalena a través de la dinastía de los merovingios (dinastía de reyes francos iniciada por Meroveo y derrocada por Pipino el Breve).

 

¿Es mentira que Dios está en el cielo?

Religiones en México

El contexto de las iglesias en México es diverso y amplio; aunque la religión católica predomina en el país, cada vez más otras creencias se vienen abriendo paso y creciendo.

Según datos de la Secretaría de Gobernación, hasta el 15 de noviembre de 2006 había registradas 6 mil 652 asociaciones religiosas, divididas así: 3 mil 048 son católicas, apostólicas y romanas; mil 774 de Pentecostés; mil 608 bautistas; 69 presbiterianas; 54 espiritualistas; 24 ortodoxas; 14 adventistas; 10 luteranas; nueve judías; 11 budistas; seis metodistas; cinco de la Luz del Mundo; cuatro científicas cristianas; cuatro corresponden a "nuevas expresiones"; tres hinduistas; dos de los Testigos de Jehová; dos krishnas; dos islámicas; una anglicana; una de los mormones y una más del Ejército de Salvación.

Católicos

La Iglesia católica refiere de sí misma cuatro características esenciales fundadas en el Evangelio y la enseñanza de Jesucristo contenida en él.
Unidad. Se refiere a la fe y la moral de sus integrantes, todos ellos bajo la autoridad de un único jefe supremo, el Papa, que es el obispo de Roma.
Santidad. Con este concepto establece que aunque como católicos, incluso de alta jerarquía, puedan pecar, la Iglesia en su conjunto y en tanto que representa el Cuerpo Místico de Cristo está libre de toda mancha.
Catolicidad. Entendida como universalidad (del griego katholikos, "universal") y referida al hecho de que la Iglesia está destinada a hacerse presente en todo tiempo, en todo lugar y a todo hombre, con el propósito de poder anunciar el Evangelio.
Apostolicidad. Condición que la Iglesia reclama para sí al considerar a sus actuales jerarcas (el Papa y los obispos) como sucesores de Pedro y los demás apóstoles y herederos de toda su autoridad.

Budistas

El budismo tiene su origen en el subcontinente indio (India, Bangladesh y Pakistán) entre los siglos VI y V antes de Cristo. Se ha difundido por todo el mundo.

Los budistas creen en las posibilidades creativas, latentes del hombre. En que es la mente la que eleva al hombre a un pedestal sobrehumano o lo degrada a un nivel infrahumano.
Los budistas no tienen fe en las plegarias para pedir o interceder, sino creen en la importancia del autoesfuerzo y en la eficacia de la meditación que está orientada hacia la autoconquista, el autocontrol, la autopurificación y la iluminación.

Evangélicos

Históricamente se denomina evangélico al movimiento iniciado con la reforma eclesial propiciada por la doctrina de Martín Lutero.

Se utiliza el término evangélico para designar genéricamente a los cristianos protestantes y a sus iglesias.
Creen en la Santa Trinidad, (Padre, Hijo y Espíritu Santo); en que Jesucristo es Dios encarnado y nacido de una virgen; en la segunda venida de Cristo para el juicio final, y también en el cielo y el infierno.
A diferencia de los católicos, no creen en la salvación por méritos; ni en la veneración a la Virgen ni a los santos o imágenes. Tampoco en el rosario, la confesión, sacerdotes, oración por los muertos, el purgatorio y la autoridad del Papa.

Adventistas

En general, el término "adventista" se refiere al cristiano que cree en el pronto regreso de Cristo (segunda venida).
Aunque son varias las denominaciones cristianas que pueden considerarse "adventistas", el nombre es usado habitualmente para referirse a los adventistas del Séptimo Día, que es una denominación cristiana protestante evangélica, surgida a partir del movimiento millerista en Estados Unidos, entre 1848 y 1850.
El corazón de la doctrina de los Adventistas del Séptimo Día está centralizado en Jesucristo como fundamento de su fe, la base de su religión.

Islámicos

La historia del islam comienza en Arabia en el siglo VII. Su libro sagrado es el Corán (Al-Qur´an, la lectura por excelencia) y forma la base de la doctrina islámica.
Fue revelado a Mahoma (o Muhammad), el último profeta, por Dios a través del arcángel Gabriel (Yibril). El Islam se considera continuador de la tradición profética del judaísmo y el cristianismo, religiones a las que considera de algún modo hermanas, pero apartadas del tronco inicial.
El Islam cree en la radical unidad y unicidad de Dios: sólo hay un Dios, y éste no tiene diferentes encarnaciones o personas.
Sus cinco pilares son la profesión de fe, la oración, la limosna, el ayuno y la peregrinación anual a La Meca.

Judíos

El judaísmo es la religión del pueblo judío. Es la más antigua y la más pequeña de las tres religiones monoteístas -judaísmo, cristianismo e islamismo; conocidas también como (religiones del libro) o (abrahámicas)- y aquella de la que históricamente se desglosaron las otras dos.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en la omnisciencia, omnipotencia y providencia de Dios, Yahvé, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley contenida en los 10 mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto de la Torá, el Pentateuco de los cristianos.

Consecuencias de la religión extrema!

Budismo

El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los sutras (literalmente ‘discursos’). Además de eso, hay un numeroso material de interpretación en el que contribuyen maestros y personajes a través de la historia que los han comentado y analizado.
La comunidad monástica se organiza históricamente por líneas de transmisión en el tiempo, y en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discípulos son centrales. Los laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravāda (‘escuela de los ancianos’) y Mahāyāna (‘gran vehículo’). En el budismo mahayana, la vida laica se considera tan útil para alcanzar el Nirvana como la vida monástica, mientras que en el theravada se da un énfasis a la vida monástica. Otra clasificación muy común es identificar a una tercera rama; el Vajrayāna (o Tántrico), que se puede considerar una parte o una división del Mahayana.
Esta organización religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron por divisiones en el tiempo de puntos de discusión doctrinales, como un árbol ramificado.

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Las Prácticas Básicas del Islamismo

Ahora queremos enfocarnos en las más importantes de esas obras. Éstas están resumidas en lo que suelen llamarse las "Cinco Columnas del Islamismo."
La primera columna es la recitación del credo: "No hay más Dios que Alá, y Mahoma es su profeta." Es una creencia común que recitar este credo en la presencia de dos testigos significa convertirse en musulmán-uno en sumisión a Dios. Por supuesto, la palabra islam significa simplemente "sumisión."
La segunda columna es la práctica de las oraciones en forma regular. A los musulmanes sunitas se les requiere que reciten oraciones específicas acompañadas por movimientos prescritos cinco veces al día. (Los chiita sólo lo hacen tres veces por día.) A todos los musulmanes varones se les ordena reunirse para una oración comunitaria (y un sermón) cada viernes al mediodía.
La tercera columna es dar limosnas. Al haber nacido él mismo como huérfano, Mahoma estaba profundamente preocupado por los necesitados. El Corán requiere que el 2,5% del ingreso de una persona sea dado a los pobres o para la extensión del islamismo.
La cuarta columna del islamismo es el ayuno durante el mes de Ramadán (el noveno mes lunar del calendario musulmán, durante el cual se dice que Mahoma recibió la primera de sus revelaciones de Dios, y durante el cual él y sus seguidores hicieron su travesía histórica desde la Meca hasta Medina). Durante este mes, a los musulmanes que tengan buena salud se les requiere que renuncien a todo alimento y líquido durante las horas del día. Este ayuno promueve la auto-disciplina del musulmán, la dependencia de Alá y la compasión por los necesitados.
La quinta columna es el Hajj o peregrinaje a la Meca. En lo posible, todo musulmán debe hacer un peregrinaje a la Meca una vez durante su vida. Esto puede hacerse en forma adecuada sólo unos pocos días durante el último mes del año musulmán. El Hajj promueve las ideas de la unidad mundial y la igualdad entre los musulmanes. Pero también contiene muchos elementos de actividad obligatoria que son de origen pagano.
Una sexta columna, la del jihad, es agregada a menudo. (El término significa "esfuerzo" o "lucha" a favor de Dios.) El jihad es el medio por el cual aquellos que están fuera de la familia del islamismo son traídos a su regazo. El jihad puede ser mediante la persuasión, o puede ser mediante la fuerza o "guerra santa." ¡El hecho que a todo musulmán que muere en una guerra santa se le asegure su lugar en el paraíso provee un fuerte incentivo para la participación!

La papisa Juana

La leyenda de la papisa Juana cuenta la historia de una mujer que ejerció el papado catolico ocultando su identidad sexual. El pontificado de la papisa se suele situar entre 855y 857, es decir, el que, según la lista oficial de papas, correspondió a Benedicto III, en el momento de la usurpación de Anastasio el Bibliotecario. Otras versiones afirman que el propio Benedicto III fue la mujer disfrazada y otras dicen que el período fue entre 872 y 882, es decir, el del papa Juan VIII.

Pederastas detenidos en México

Sacerdotes pederastas y pedofilos

Por qué si la iglecia representa a dios, exsiten personas sin la mas minima moral  utilizan la fe para saciar sus ganas, es increible ver como los comunicadores de dios sean los mismos que hagan de ella una mediocridad pues ver como estas personas hacen de personas inosentes y puras personas dañadas psicologicamente.